本文摘要：
“上善若水。”如何明白？上善：高尚的善。 高尚的善像水一样。意思是水具有高尚的善的品德。人的最好的状态和水是相似的。 “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”如何明白？利：资助。处：停留。 几：靠近。水善于资助万物却不与万物相争，停留在众人厌恶的地方，所以靠近于道了。 水具有2个高尚的品德：资助万物（胸怀宽阔，对万物一视同仁），不与万物相争（无欲无求）。所以水才会停留在世人不愿意久留的地方，固然这也是世人难以明白的，不能企及的高度。
“上善若水。”如何明白？上善：高尚的善。
高尚的善像水一样。意思是水具有高尚的善的品德。人的最好的状态和水是相似的。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”如何明白？利：资助。处：停留。
几：靠近。水善于资助万物却不与万物相争，停留在众人厌恶的地方，所以靠近于道了。
水具有2个高尚的品德：资助万物（胸怀宽阔，对万物一视同仁），不与万物相争（无欲无求）。所以水才会停留在世人不愿意久留的地方，固然这也是世人难以明白的，不能企及的高度。可是人到达这个高度就很高了，所以老子盛赞水靠近于道了。
“居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。”如何明白？渊：沉静。与：施于。
仁：仁爱。言：攀谈。意思是居住善于选择合适的地方，心善于沉静，施与善于仁爱，攀谈善于诚信，从政善于治理，行事善于到达效果，行动善于选择合适的时机。
这是像水徳的高尚品质。这正是老子希望善之人具备的品德，接纳“无为”的理念，就是在合适的时机以资助别人为前提做合适的事情。“夫唯不争，故无尤。
”如何明白？尤：怨恨。只有不争，才不会招致怨恨。为人处世的要旨即为不争，不争并不是不去争，而是选择合适的时机去拿。有优点却招致非议的人正是由于他们强硬地去争。
水有许多优点选择了不争才没有招致非议。硬硬相碰伤敌一千自损八百，没有比水更柔和的物了，所以我们在日常生活中也要学会不争，柔和地去解决身边的问题。老子在这里肯定了柔能克刚。
原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
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